大宋王朝的第40个年头，庐州（今安徽合肥）一家包姓名门望族，呱呱坠地了一个黑胖小子，这个全家盼星星盼月亮才盼来的一脉单传，就是青史流芳的包青天包拯。
包拯先后出任江宁、庐州及京城开封府府尹，枢密副使、天章阁待制、龙图阁大学士等职，故又称包待制、包龙图。《宋史 包拯传》记载：拯性峭直，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以
忠恕
也。与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之。他
清正廉洁
，不畏权贵，秉公执法，不枉不纵的故事被后人改编为戏剧、小说、影视剧等，一代清官形象及包青天的
家喻户晓
，历久不衰。
清心为治本 直道是身谋
包拯不论在那儿做官、做什么官，都廉明公正，不徇私情，不畏权势，为民除害，伸张正义。
史籍记载，他在故乡庐州任知州时，铁面无私，破除盘根错节的人情关系网，秉公执法，他的舅父仗势欺人，触犯法律他毫不留情地依法处置，此事一时间轰动朝野。
包拯官至二品，起码相当于现在的部级公务员，且毕生清廉如布衣，十分注意砥砺名节。据宋史记载：端州出产用端溪石精研而成的“端砚”，早有“端州石砚人间重”的诗句流传于世。
文房四宝
，砚为其一。端砚居
中国四大名砚
之首，不仅是文人墨客书写的实用工具，且因石质优良，雕刻精美，而成为文人骚客把玩收藏之物，因此是不少人心头之结。宋朝著名诗人
张九成
赋诗赞道：端溪古砚天下奇，紫花夜半吐虹霓。如今端砚已列为国家
非物质文化遗产
保护项目。
端砚从唐代始负盛名，至宋代，端砚因闻名天下而更加名贵，成为朝廷贡品。历任端州官吏利用每年朝贡之机，令砚工制作超出贡品定额数十倍的端砚，或侵占贪污，中饱私囊；或赠送朝中权贵，以求仕途发达。这就大大加重了百姓的负担，以致怨声载道。
1040年，包拯上任端州知府，一扫数任之贪欲陋习，强令按进贡实数征收端砚，减轻砚工负担，深受百姓拥戴。三年后包拯离任，调至中央机关任职，当地一名“国家级工艺美术大师”精心选料雕刻一方上好的端砚，代表当地百姓赠送给包拯留作纪念，被他婉言谢绝，每日里研磨挥毫、酷爱书法的包拯依依不舍离开端州却“不持一砚归”，两袖清风而去，《包公掷砚》的故事出于此，此高风亮节之美谈在《五朝名臣言行录》中亦有记载。
包拯不仅一生以身作则为人表率，而且留下许多拒腐倡廉的名言名篇，其中有一些被人们刻石勒碑广为流传于世，最有代表性的是他刚任端州知府(今广东肇庆)时题写的自勉诗《书端州郡斋壁》：
清心为治本，直道是身谋。
秀榦终成楝，精钢不作钩。
仓充鼠雀喜；草尽兔狐愁。
往哲有遗训，无贻来者羞。
诗中“榦”系“幹”的异体字，“秀榦”即秀拔挺直的大树；“往哲”即历代圣哲；“贻”为遗留、留下。
诗的大意是：清净无欲为修身治国的根本，刚直的品性是处世做人的准则。挺拔的树干（喻优秀的人才）终能成栋梁之材，精炼的钢材（喻刚直之士）自不会像扭曲作钩子那样屈节谄媚。仓廪丰实那些鼠雀兔狐之辈可高兴了，如果没什么好处那些贪官污吏就发愁啦。先贤圣哲给我们留下历史训诫，自应恪守不渝，不要做出使后人蒙羞的事情吧！
这首明志诗，是包拯一生为官的座右铭，每到一任，他都将这首诗贴在或刻在府第壁上，时时警策告诫自己。如今，在广东肇庆市的包拯祠里还留存一块由明代著名学者陈献章书写的《书端州郡斋壁》诗碑。图
包拯素来对排场做官从不讲究排场。庆历七年 (1047 午 ) ，他被朝廷任命为陕西路转运使。当时他是以工部员外郎的身份出任转运使，照理说应该更换绣有区别等级标志的“章服”，以示尊荣。可俭朴实在的包拯并不在乎这个，就穿着平日穿的衣服上任去了。几天后，另——个升任转运使的人，主动向仁宗提出更换章服。世上事只怕“货比货”，两人一比较，任宗对包拯的举动更为赞赏，于是特地派人骑快马星夜去追包拯，把三品图纹的章服授给他。
质朴无华
之
董氏
有道是：成功的男人背后站着一位伟大的女性。
包拯为官20载，一身正气，两袖清风，与他背后站立着一位质朴贤淑、深明大义的女子分不开，她就是包夫人董氏。可以说，包拯宦海一生离不开贤内助的默默支待，包青天的军功章上有着董氏一半的功劳。
包夫人董氏（公元1001～1068年）出生在一个官宦家庭。她的曾祖父董希颜在洛阳投奔赵匡胤，跟随宋朝开国皇帝南征北战，打下江山，立了汗马功劳，得以提拔重用，累升至宁州刺史（是身份较高的武臣，并非实职），由普通平民成为一个世家望族。董氏父亲董浩，曾任鄂州武昌（今湖北省武昌市）令。
董氏自幼受到严格的家教，知书达理，娴熟善良。大家闺秀，纤纤玉指，但毫无骄娇二气，自打与包拯结为秦晋之好，便承担起抚养子女，服侍公婆等全部家务，让包拯专心研究学问。她对包拯说：“大丈夫当为君上效力，家中自有我来照料双亲。我会像对自己亲生父母一样侍奉他们,你放心去应试科举吧。”于是包拯留下贤慧的夫人照料父母子女，赶赴京城参加考试。
包拯于天圣五年（1027年）考中进士，授大理评事，实职为江西建昌县(今江西南城县)知县，相当于县委一把手，时年29岁，一代青年才俊，前途无量。包拯且为出了名的孝子，见父母两鬓染霜，不忍远行，为尽孝心毅然放弃了别人梦寐以求的升官机遇，回故里侍奉双亲。董氏充分理解丈夫“先尽孝后尽忠”的决定，对丈夫丢官卸甲、弃荣华富贵之举不仅没有恼怒埋怨，反而更生敬意更添温柔，心甘情愿陪伴包拯在家尽心奉养双亲，颇有“采菊东篱下，悠然见南山”的豁达胸襟。
宅男包拯弃官陪伴父母11年后双亲相继过世，时年其已是不惑之年，这才毫无牵挂踏上仕途，出任安徽天长县知县。3年后因政绩突出，升任端州知州。其时所作《书端州郡斋壁》，由董氏亲笔挥毫，用小楷工工整整地抄录装帧，挂在包拯的书斋墙壁上，作为夫妻二人共同的座右铭。
董氏自幼出入书房，舞文弄墨，早就心仪一方端砚。但是她知道，作为地方一把手的妻子，必须以身作则，为丈夫撑腰，才能抵制假借进贡的名义搜刮民脂民膏的歪风邪气。直到丈夫离任端州时，董氏始终没向包拯及其下属开口索取一方端砚。其实，以地方第一夫人的身份，此乃小事一桩，可董氏懂得官太太的德行形象关乎丈夫事业的荣辱兴衰，千里之堤毁于蝼蚁，防患于未然易，防患于已然难。
宋代官员待遇优厚，以包拯当时官职，每月俸银有三百贯，当时平民一家三口全年的收人不过三十贯左右。逢年过节，皇帝还常有恩养银、养廉银及各类赏赐，官员的夫人也有衣着方面的优待。身处如此优越的环境，董氏却从不追求华服美食，她粗衣粝食，冰魂素魄，愿以平民方式深居简出。
包拯被提拔为枢密副使(枢密院是管理国家要政的最高国务机构之一，枢密副使相当于副宰相)，参与执掌国政，董氏也由仁寿郡君加封为永康郡夫人。按当时朝廷礼仪，董氏得去向皇后谢恩。
董氏知道，丈夫以其台阁生风、刚正磊落得以晋升，并非卖官鬻爵之果。所以，她进宫前并未备置市面上流行的奢侈品以献礼，囊空如洗布衣素裹，仪态自若地踏进皇宫。
雍容华贵的皇后在大殿迎候，但见朴素无华的董氏缓步走入殿内……金碧辉煌的大殿之间，顿觉一缕清风扑面而来，只见董氏一身淡蓝色的纱衣，藏蓝丝带腰上系个
蝴蝶结
，青丝挽了个简单的
流云
髻，没插
发簪
，一切往低调里走，朴素而不失优雅……皇后再低头看自己一身珠光宝气，反倒自惭形秽起来。董氏向皇后俯身施礼，皇后没有怪罪董氏素衣拜见的失礼，却打心眼里欣赏董氏的质朴清雅，当场即对身边女官们赞道：“包夫人这般衣着，清新脱俗，足见包拯是一个不谋私利、清心寡欲之人呐！”
包拯素来不屑排场之类虚荣之礼。庆历七年，他被朝廷任命为陕西路转运使，此乃晋升提拔，按当时官场礼节应该更换绣有等级标志的“章服”，以示尊荣。实在人包拯不讲究这个，穿着日常旧服走马上任去了。而与包拯同时升迁的另—官吏，却迫不及待向仁宗提出更换章服。世上事只怕“货比货”，这么一比较，任宗对包拯更为赞赏，特地派人骑马星夜去追赶赴任的包拯，把三品图纹的章服授于他。
包拯在世官至二品，即部长级公务员，《宋史 包拯传》对他的日常生活这样评价：虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。这与身边简朴的董氏不无关系，好妻子是丈夫的一壶清茶，一面明镜，夫妻二人躬行节俭，清心寡欲，不求珍奇宝物，不慕富贵荣华，始终保持着普通百姓的质朴之心。
肝胆相照助夫君
端州任满后，包拯被调到京中，历任殿中丞、监察御使、户部判官，东京、河北、陕西三路转运使，天章阁待制等职，前后三次出任地方高级官员，三次进入朝廷，董氏都不辞风霜劳苦，无怨无悔地伴随其左右。
董氏不但从生活上悉心照料包拯，政治上也常常辅佐、支持包拯。现存有包拯奏议十五卷，他常常向宋仁宗直面进谏。一次早朝上，包拯为弹劾皇亲张尧佐一事说得过于激动，唾沫星子溅到了仁宗脸上……
黄昏掌灯时分，包拯回到家，董氏见丈夫一脸愁云及询问缘由，包拯如此这般道来，他说虽然皇上没有当朝责怪与我，但想起朝堂之上的失礼之举，感觉有失礼数，不免闷闷不乐。善解人意的董氏听罢不做声，回后堂穿上浩命夫人的服饰，庄重地对包拯施以大礼：“夫君乃为社稷之谏言，为黎民之除害，即便皇上怪罪下来，撤职罢官，为妻甘愿一起受罚，相伴不离。只愿夫君身居庙堂之上，一如既往，谋正直之道，祛贪官污吏，为百姓仗义执言，才无贻来者羞。董氏深明大义的一席话，顿时打消了包拯的顾虑，他急忙躬身搀扶起夫人，感慨道：知吾者，吾妻也！哈，哈，哈！有了贤内助这杯酒垫底，什么样的酒都不在话下啦。
包拯曾给仁宗上过一道《乞不用赃吏》的奏疏，疏中道：“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。”他为官数十载，“举劾不避乎权势，犯颜不畏乎逆鳞”，毫无畏惧地与贪赃枉法的腐败官吏对峙，先后对中央级官员宰相宋庠、国丈张尧佐、封疆大吏王逵等64名贪官进行弹劾。
进士出身的王逵，为官贪虐，民愤颇大，但善于结交朝中权贵，屡贬屡任甚至不断擢升。包拯先后七次上书弹劾王逵，最后硬是让宋仁宗罢免了这个“累任皆惨虐不法”的贪官污吏，其时，当地民众“千人共设大会，以感圣恩与人去害”。
包拯所处的北宋正是处于历史上并不亚于“贞观之治”和“开元盛世”的“仁宗盛治”，明末清初的大儒王夫之在《宋论》中是这样描述的：“仁宗之称盛治，至于今而闻者羡之。帝躬慈俭之德，而宰执台谏侍从之臣，皆所谓君子人也，宜其治之盛也。”如此盛治景象与包拯的仗义执言，弹劾贪官污吏不无关系。
嘉佑元年（1056年），包拯任开封知府。开封是北宋的首都，皇亲国戚、宦官权臣成堆，底层平民有苦难言。宋代规定：凡讼诉不得径造庭下。意思是递状子的老百姓不能直接进入衙门前庭，若要到衙门告状，告状人先得托人写状子，交给“牌司”，再由“牌司”交给知府。于是，一些讼师恶棍趁机敲诈勒索告状的百姓，而司法掮客“牌司”又成了告状伸冤的一道关口，常常也以敛财要挟，致使民情不能上达，民冤不得伸诉。
董氏得知后为丈夫分忧解难，出谋划策，最终“拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺”，即告状者可以直接进入衙门前庭，并规定老百姓伸冤告状可至衙门前击鼓，鼓声一响，府衙门就大开正门，让百姓直上公堂陈述冤情，当面辩明是非曲直。因此民间就有了“关节不到，有阎罗包老”之说，意思是打官司不用请客送礼，不用走后门（即打关节），自有像阎罗王一样执法严峻的包老爷给你做主。自此，“阎罗包老”遂成为包拯的绰号。
嘉佑7年（公元1062年）5月13日，包拯正在枢密院处理军政要事，突然一阵晕眩，昏倒在案前，被抬回家中，一病不起，10日后积劳成疾的一代清官因公殉职，享年64岁。临终前，包拯紧握爱妻的手，依依不舍……
强忍悲痛的董氏亲自前往包拯生前同僚及密友、枢密副使吴奎府邸，恳请其执笔为亡夫撰写墓志铭。吴奎送走董氏，独自回忆起好友一生耿介，至清至廉，不觉几度落泪，又几度心潮澎湃，遂挥毫疾书，其文气势不凡，有霹雳惊人之感：宋有劲正之臣曰包拯，竭力于亲，尽瘁于君。峻节高志，凌乎青云。人或曲随，我直其为。人或善容，我抗其辞。自始及终，言行必一 ┅ ┅
包拯生前立下家训：后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；
亡殁
之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。共三十七字，掷地有声，大意是说：后代子孙做官的人中，如有犯了滥贪财物之人，都不允许放回老家；死了以后，也不允许葬在祖坟上。不顺从我的志愿的，就不是我的
子孙后代
。包拯在家训最后写道：仰珙刊石，竖于
堂屋
东壁，以诏后世。又十四字。“珙”，包拯之子包珙，意思是包珙要（把上面一段文字）刻在石碑上，把石碑竖立在
堂屋
东面的墙壁旁，用来告诫后代子孙。
包拯死后三年，即宋英宗治平元年（1064），包拯的得意门生张田任庐州知州，董氏把她珍藏整理的包拯生前所写的171篇奏议底稿全部交给张田，由张田分成三十个门类编纂成10卷《孝肃包拯奏议集》（包拯逝世后，谥号“孝肃”），包拯嫉恶如仇，刚正不阿的精神得以流传后世。
1973年，在合肥城东南15公里处一座名为“包孝肃公墓”的古墓，发掘出了包拯和董氏的合葬墓，这才向世人揭示了历史上有过这样一位曾与包拯朝夕相处、比肩并起的贤内助的存在。包氏家族墓志铭上记载董氏的文字曰：“夫人佐公，承颜主馈，内恪尽妇道，外不失族人欢心者，盖十三年……孝肃渐贵，夫人与公终日相对，素风泊然。”妻贤夫祸少，包拯清廉一生、誉满朝野的背后，有着董氏不可磨灭的璀璨光辉!
